陈靖姑故居
临水夫人，俗名陈靖姑，小名陈十四，民间称之娘奶、奶娘、夫人奶、临水奶、陈十四娘娘、大奶夫人等。宋代以后，陈靖姑受到朝廷敕封，历代统治者均为其加封，因此，陈靖姑的尊称或封号甚多，如:顺懿夫人、慈济夫人、临水陈夫人、天仙圣母、临水陈太后、顺天圣母、碧霞元君等。
概述
相传，陈靖姑出生于闽县藤山下渡(今福州市仓山区工农路一带)，被视为闽东与闽江流域第一保护神。人们普遍认为临水夫人的信仰形成于唐朝后期，其时传播范围主要是在闽北与闽东两大区域，即以福州方言为主的方言区域。宋淳佑年间(1241-1252年)，陈靖姑受到朝廷敕封为"顺懿夫人"(一说此封号为闽王鏻所封)之后，临水夫人的崇拜活动开始升级，其信仰范围随之扩展，有关陈靖姑的灵异传说亦日趋完善。迨明、清时期，临水夫人屡受朝廷敕封，神阶一直达到极顶的"圣母"、"太后"，足以与福建的另一女神莆田湄洲的妈祖林默娘相媲美，其信仰范围也辐射到浙江南部、江西东北部。清末鸦片战争后，福州被辟为"五口通商"口岸之一，临水夫人的信仰随着福州地区的移民飘洋过海传播到了台湾、东南亚一带。据不完全统计，全世界的顺天圣母宫观有5000多座，特别是台湾临水夫人宫观数以千计。全球的临水文化信仰者有8000多万之众，遍及26个国家个地区。
故居
顺天圣母陈靖姑民间信仰是一个以保护妇婴平安为主题的女神崇拜，一个国家级的非物质文化遗产，一个传遍中国沿海城市和东南亚港澳台地区以及全世界华人聚居地的民俗，在中国民间信仰中与观音、妈祖并列为三大女神信仰体系。这寄托了老百姓美好意愿和希望的民间信仰就诞生在福州闽江之滨的仓山区。
顺天圣母陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路72号，系顺天圣母陈靖姑的出生地。据《闽都别记》中记载"夫人临盆时，景云覆室，紫气盈庭，闾里称其，引为吉兆"。现存故居为2004年翻修，占地300多平方，小巧典雅，现存正殿、龙泉古井、牌坊、放生池、百花圃等建筑，常年百花争妍、绿竹长青。正殿是木构架式内供奉顺天圣母、圆通自在天尊、圣父圣母、三十六婆官等诸天神圣。殿中悬挂着"顺懿应天"、"崇福佑民"、"母地生灵"等牌匾。龙泉古井为唐朝至今的古迹，顺天圣母陈靖姑自幼食用此井水成长。古井为溶洞式水井，井底与众不同，藏有一个罕见的巨大涵洞，而且井水与闽江龙潭角祈雨处相通，常年是活水丰盈，所以至今清澈甘甜。故居不仅是临水文化的发源地，信众更是遍及全球各地，终年香火鼎盛。
每年公历3月份，故居都举办"临水夫人陈靖姑民俗文化节"，发放平安饼、天下娘奶回娘家、祭祀大典、文艺表演、巡安绕境等丰富多彩的文化节活动，进一步弘扬和传播了临水文化，圣母洪恩。文化节期间，海峡两岸各家宫观代表、全球各地信众集聚闽江之滨、南台之岛，共同纪念这位保幼护婴的平安女神。
生平传纪
顺天圣母陈靖姑，乃闽都南台下渡(今福州市仓山区下渡十锦祠)人氏。父陈昌、母葛氏，靖姑于唐大历二年正月十五日出生。临盆之时。
靖姑自幼聪明伶俐，三岁能念观音经咒，七岁攻易传，十一岁随母看经说道。十三岁时，父母将她许配与赴任古田县当教谕的刘勋之子刘杞为妻。然而靖姑心系苍生，潜心修道，十五岁孤身前往闾山大法院拜许真君为师诚心学法。靖姑专心勤学苦练，学得各种道术，唯不肯学习扶胎救产、保赤佑童之术。许真君叹问她为何不学?靖姑对曰:"未嫁之人怎便入秽室，故不学也。"三年后，靖姑学成归家，运用所学法术和聪明智慧，帮助闽都百姓斩妖除魔、救贫扶弱。十八岁到古田成婚。婚后协助夫君奔走福州地区各地，办理各种疑难案件。并与李三娘，林九娘结为金兰，降妖伏魔，治病救人，闻名遐迩。廿四岁时，闽都遭遇百年大旱，百姓民不聊生。当时靖姑怀孕居家，遵师命不得动用法器。因其兄陈守元奉令祈雨未果罪该斩首，不得已求她相助。靖姑为拯救闽都百姓，见义勇为，脱胎后到龙潭角祈雨，拯救了万民，不幸被"长坑鬼"暗害小产而亡。靖姑身殉时，立誓:"吾死后不救人产难，不为神也!"于是她灵魂重生后，赶往闾山恳求恩师许真君再传救产保胎之法，愿救天下妇女之产难。学成返回屡救产护胎，保赤佑童。靖姑遁地腾空，被认为无时不在，无处不在，法力无边，有求必应。 历史上靖姑因功绩而多次受封，如以斩蛇功，闽王磷封其为"顺懿夫人";以护国功，封其为"崇福临水夫人";以祈雨功，封其为"崇福昭惠夫人"，以救产功，历代受皇封"天都镇国显应崇福大奶夫人"、"天仙圣母"、"顺天圣母"、"临水陈太后"等。历代百姓建宫立观，礼拜供养，香火鼎盛。
闽台民俗
折叠请花
相传临水夫人庙前的百花桥堆红拥白，红白花争奇斗妍，旧时人们以为世人皆从百花桥转世而来，红花转世人间为女子，白花转世人间为男子，百花桥便成了主人间繁衍的地方。每年农历正月十五(顺天圣母的诞辰)，新婚未育的女子便前往顺天圣母庙中采一朵供在香案上的花，谓"请花"，意为"带子回家"或祈求"开花结果"。如想要男孩，就请白花，想要女孩，就请红花。若当年请而不孕，则来年再请。若久请不孕，有的女子则会把供于殿前的各类绣花鞋选脱一只藏于肚兜袋里带回家供奉，俗称"请鞋"。如果获应，须到庙里还愿，请花者要偿花两枝，请鞋者要新绣一双小鞋挂于殿前。
折叠保胎
怀孕女子多到临水夫人庙中请保胎符，祈求临水夫人保佑胎儿平安。
折叠助产
孕妇临产时，其丈夫或家人便到临水夫人庙或请香灰或神像供奉于产房，以便请临水夫人坐镇保婴。婴儿平安降生，须办酒席感谢临水夫人鸿恩，并将神像送还宫中，称"回銮"，新生儿从此便有了"奶娘的孩子"这一称谓，以求获得临水夫人的保佑。这种关系一直保持到孩子16岁，通过举行成丁礼才解除。
折叠过关
旧时，因生活条件和医疗条件落后，婴儿死亡率高，乡民以为这是邪煞所致，须由道士作法过关，以免病灾和死亡。因此，每到正月十五临水夫人诞辰，各地百姓都举行"请奶过关"的活动。据《福州地方志》载:"以竹支架，用纸糊做城门形，由道士穿'娘奶'法衣，口吹号角，引护小孩过关，意为如此小孩便易成长，一直到十六岁为止。"
折叠洗三旦和开冲
婴儿生下来的第3天，谓"三旦"，由接生婆或老年妇女为新生儿洗第一次澡，称"洗三旦"。这一天需用糯米饭供奉临水夫人。第14天要到临水夫人庙烧一种上面印有"禁冲"的纸钱，称"开冲"。